史威登堡神学著作
/ 10837
2268.“你就因为少了五个而毁灭全城吗”表示人类会因少了些许而灭亡吗？这从“五”和“城”的含义清楚可知：“五”是指一点或少许，如刚才所述；“城”是指真理，也如前所述(2252, 2261节)。圣言将人类心智中的真理比作一座“城”，也称之为一座“城”；将存在于这真理里面的良善比作这城的居民，也称之为居民，因为两者彼此相似。在人的两种记忆和他心智思维中的真理若缺乏良善，就像一座没有居民的城，因而是空的，无人居住。事实上，论到天使，可以说，当一个人过着对主之爱和对邻之仁的生活时，他们可以说就住在他的真理里面，并植入来自主的对良善的情感，因为他们乐意如此居住，换句话说，他们喜欢生活在这些人中间。而那些拥有某些真理，却毫无仁之良善的人则截然不同。
/ 10837
/ 10837
内义
1783.如前所述，此处包含的事件都是真实的历史；也就是说，耶和华的确与亚伯兰这样说话，并把迦南地作为产业应许给他。耶和华的确吩咐亚伯兰去安排小母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和雏鸽，如经上所描述的那样。鸷鸟的确下来落在这些尸体上。亚伯兰的确沉睡了，并在睡着的时候有可怕的黑暗；日落的时候，他的确看见冒烟的火炉和烧着的火把从那些肉块间经过；除此之外还有经上所提到的其它一切细节。这些事件都是真实的历史，但每一个事件，甚至所发生的最小事件都具有代表性；描述这些事件的词语，直到一点一划，都有一个灵义或象征；也就是说，每一个细节都有内义在里面。因为圣言中的每一个细节都是被启发的，因是被启发的，故只会来自一个天堂的源头；也就是说，它必隐藏着属天和属灵事物在里面；否则，它永远不可能是主的圣言。
这些就是内义所包含的东西。当内义敞开时，字义就会消失不见，仿佛不存在；而另一方面，当注意力只投向历史意义或字义时，内义就会消失不见，仿佛不存在。这两层意义的关系就像天堂之光和世界之光的关系，反过来则像世界之光和天堂之光的关系。当天堂之光出现时，世界之光就如同幽暗，这是我从经历中所得知的。但当有人处于世界之光时，天堂之光即便出现，也如同幽暗。人类心智也一样：凡将一切都置于人类智慧，或说完全依赖人类智慧，换句话说，依赖记忆知识或世俗知识，即书本学问的人，都视天堂智慧为黑洞；而凡享有天堂智慧的人都发现人类智慧简单而模糊，它若没有天堂的光线在里面，就如同幽暗。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
